穩婆的接生手法 有哪些

　穩婆擱在過去主要的任務是接生的，那時候跟現在不同，醫療水平不在一個層面上。那麼，穩婆的接生手法有哪些？

穩婆擱在過去主要的任務是接生的，那時候跟現在不同，醫療水平不在一個層面上。那麼，穩婆的接生手法有哪些？

順產接生

清末民初，西醫雖已由美國傳教士帶入永安，但本地民眾仍習慣以舊法接生。城區南北穩婆已達數十人，但多為文化程度不高的老婦，所幸地方中醫多數兼及婦科。如聶詩增精通脈學，尤擅婦科，診病準確、辯證施治，可謂藥到病除。穩婆以此為盾、唇齒相依也平安無事。本地孕婦臨月時，富貴之家往往早辦桶盆等器具，預備參藥、紅糖、生薑、草紙等。尤須慎擇穩婆，尋訪技高之人。能覓四十歲以外，六十歲以內極好。如或不能，寧取老者。孕婦臨產時，穩婆令諸閒雜人等迴避，不許大聲喧譁，以免使產婦驚惶。

穩婆用老婦兩人幫助撐扶孕婦或憑物站立，倦即仰臥，將粗紙鋪床，以枕安於腿中，直到漿水湧潮，腰腹齊痛時，穩婆知胎已離經，見嬰孩頭抵產門，方扶上淨桶或就在床上，大呼用力即生下矣。若遇產婦橫生、倒產、偏產、礙產等，均謂曰“難產”。穩婆如處理不好，便可要了母子的性命。老練的穩婆臨危不亂、處變不驚，遇橫生即知產婦用力甚急，當著其安然仰臥，以熱水溫手後，先推兒身順直，使胎兒頭對產門，並以中指探其肩，不使臍帶羈絆。然後，以湯藥催之，再令產婦努力，兒即可順生。倒產，為兒居母腹，未順生路，手腳先出，險象環生。穩婆從容令產婦仰睡，以輕手推入，候兒自順。

難產接生

若良久不生，穩婆旋施巧手入產門，撥兒轉順產門，再配以催生湯藥，可應聲即出。當時，人們常把婦女生產分娩，比作“下地獄”、“過鬼門關”等，永安婦女有諺曰：“有福雞酒香，無福四塊板。”又曰“有福吃雞公，沒福鑽泥洞。”真是兩命維繫，生死攸關。僅略舉一二，已令人心驚膽戰。須知，要這些沒有多少醫識、只靠經驗，幾乎是赤手空拳的穩婆，僅憑著一雙手需應對諸如傷產、凍產、盤腸產等險狀。加之產婦交骨不開、產門不閉、胞衣不下、血崩不止等百般疑難。更有死胎、鬼胎、葡萄胎等，令神鬼莫側。即便是華佗再世，神仙下凡也奈若如何，穩婆者，雖名列江湖，地位不尊，然世間收生者，非精良妙手、菩薩心腸，怎敢承此重任。

斷臍

孕婦生產之後，穩婆將嬰兒的臍帶剪斷時，要預留一小段，用細麻線纏扎，再仔細摺疊盤結起來，外敷軟棉布包紮好，切不可沾水，以免引起“臍風”，待三、五日後，殘存的臍帶脫水乾枯自然脫落，形成一個略為下凹的臍眼，這便見的穩婆下剪的功夫。若臍帶脫落後，臍眼外突，穩婆的賞銀自然少去許多，話傳開去還可能砸了飯碗。故穩婆在“交臍”時最肯下心，冬日恐剪刀太涼冷氣內侵，往往以綿布相裹用齒咬斷臍帶，亦有用大麻油紙慢慢燃斷。

鄉間穩婆有用鐮刀斷臍，寓意可連生貴子，有的則用竹製舊吹火筒，將其剖成兩片以代刀斷臍。“胞衣”即胎盤，又稱“紫河車”等，因醫家認為可益氣補精，是大滋補藥，尤以頭胎男嬰胞衣最為難得。傳統民間以為胞衣為嬰兒的一部分，二者可相互感應。本地人擔心若被外人拿去配藥吃掉，會對嬰孩不利。

慎埋胞衣

因此，慎埋胞衣也是穩婆一大職責。穩婆先用清水略洗，盛於新瓷瓶或陶罐中，入古錢一枚復以青布扎口，擇向陽坡地深埋，以免貓狗野物刨食。有的則與產褥水汙血穢等不潔之物，一同拋入河中。孕婦產後多體弱身虛，舊以厚葛布圍額避風，深居內室。本地習俗甚少梳頭洗面，更忌濯足，惟恐招風受溼，引發後疾。飲食也多禁膏梁、遠厚味，時以吉山老酒、當歸等燉雞，以湯下福州線面為主食。閉門臥床以三十日為期，俗稱“坐月”。

產後三日，由穩婆為嬰孩“洗三”，或稱“洗三朝”。永安傳統民間多以黃花蒿、清風藤、桔皮、柚皮、艾草、枇杷葉等祛風解毒、舒筋活血的中草藥煎湯，為之洗浴。有的穩婆還能邊洗邊唱，如“洗洗頭、作王侯；洗洗蛋，作知縣；洗洗溝、做知州！”博得賓客滿堂喝彩。

穩婆的接生手法有很多，跟現在的很多情況有類似之處，穩婆憑藉經驗應對各種孕婦。