中世紀歐洲的性文化（春宮圖組圖）

歐洲中世紀的“禁慾主義”的真實狀態是啥樣子的？歐洲中世紀的“性文化”又有哪些特色呢？下面來了解下。

我們從歐洲史、歐洲思想史和西方文學史得到的關於歐洲中世紀的“性文化”資訊，那就是一個“禁慾主義”，那麼，究竟歐洲中世紀的“禁慾主義”的真實狀態是啥樣子的？歐洲中世紀的“性文化”又有哪些特色呢？今天，對此話題做一個簡要的梳理，試圖還原一下事物的真相。

雖然，歷史上的西歐更多的繼承了歐洲古典的文化傳統，但是進入中世紀它仍然主要的是一個農業社會，加之中世紀歐洲主要的社會力量是教會組織，導致中世紀歐洲形成頗具特色的“性觀念”和“性文化”。

中世紀早期的“性文化”。

中世紀早期的歐洲可謂是混亂而不幸的，人口大量遷移一再地改變歐洲大陸的人口和地理分佈，導致古代社會的“權力和文化中心”被肢解，積澱下來的古老知識和文化習俗被集中於修道院裡，而修道院恰恰是“性”的禁區，古羅馬時代的“性藝術”和“性文化”自然就開始衰微了。

1、對“性”的恐懼和禁律。

中世紀“教父”們擁有了崇高地位和不可動搖的權力以及不可懷疑的“禁律”，教會在8世紀末開始形成一套不可變通的嚴格的性道德規範。在“懺悔手冊”裡列出了詳細的在懺悔和贖罪時候應該檢查的罪過，其中包括自我禁慾的內容（戒性慾、戒吃肉等）。罪過還包括與處女通姦、亂倫、獸姦、同性戀等，甚至“性幻想”在赫然在列。

這樣的“戒律”實質上潛藏了一個“宗教信念”——那就是“性愉悅”是一種原罪。可是這裡面又包含一個矛盾，一方面作為“種族繁衍”的“性交”必須予以認可維護；另一方面任何“恰當或不恰當”的性慾表達又要被譴責、被禁止。處理的結果，必然導致有的時候對“性”的禁止達到荒唐地步，也就是博主討論“古羅馬性文化”所說的，禁慾走到了“禁慾主義”的反面。

2、“夫妻性愛”的被規約。

宗教的禁慾導演了不少笑話大片。有的虔誠的夫妻“性交”時候穿一件前面只留有一個小洞的厚厚睡衣，以避免其他部位的有效接觸。現代人都知道，“做愛”是要有充分的前奏，這個前奏就包括溫情脈脈的話語、全方位地愛撫親吻等重要內容，這倒好“包裝起來了”，想愛撫無處下手,想親吻無處下嘴。

還有的夫妻恪守“男上女下”這樣的據說是惟一準確恰當的“性交姿勢”。

也有的夫妻週四晚上禁止“性生活”用以紀念基督的被捕；也不應在週五“性交”，為了哀悼基督之死；不可以在週六“性交”，為了向聖母致敬；也不應在星期天“性交”，為了慶祝基督復活（這也是原猶太教的“安息日”）；不可以在星期一“性交”，為紀念死去的信徒；在復活節前四十天、孩子出生前三個月、出生後兩個月等都要節制性慾。

看起來，做夫妻好難呀，做愛不是情感、慾望的水到渠成，而是要“千挑萬選”一個“合適”的日子，乾脆統統“節育、閹割”算了。

參照佛理所說，中世紀的“禁慾觀念”遵循的是宗教修行的“理想原則”，和佛教理念所說的“女人是老虎，千萬碰不得！”一個道理。公元8世紀，著名的傳教士卜尼法斯就曾經對英國人的淫蕩很是痛恨失望，他說過：“過著像嘶叫的馬和叫春的驢一樣的生活。”可見，在虔誠的“修士”眼裡世俗的“性愛”多麼的可惡、骯髒。

3、問題的另一面。

中世紀早期“禁慾主義”流行的同時，“情慾主義”這股暗流也持續存在。甚至莊嚴的教堂，色情藝術也會出現在這最不應該出現的地方。流傳下來的中世紀的雕塑品可以佐證：

宗教雕塑品可以展示“公開挑逗的女性人體”，可以展示陰莖勃起的男人身體的健碩，可以展示夫妻相互愛撫正在“性交”的忘情姿態，可以展示今天所謂的“69”式“口交”模式，甚至暴露生殖器的女性塑像可以鐫刻在“愛爾蘭教堂”的正面。

還有中世紀很流行的以“男根”崇拜為象徵的“古代農事節”在五月慶典的時候盡情展演、舞蹈，場面宏大，火爆異常。

以上所列，我們可以得知，中世紀早期歐洲的“性觀念”和“性文化”是錯綜複雜的。其真實語境告訴我們，這樣的“性文化”訊息，既有來自基督教會的“性壓抑”的內容，也有來自古羅馬“性開放”、“性享樂主義”的遺風，更有來自於日耳曼遊牧民族的“性粗獷”的基因，多樣化是其基本形態，不過來自於基督教會的“苦修主義”和“禁慾主義”正在逐步趨向於極端化的表述。